Alemania – Recibo de fecha 17 de septiembre de 1923 Alrededor del 70% de los ingresos de la iglesia viene del impuesto eclesiástico. Se trata de 9,2 mil millones € (en 2010). El artículo 137 de la Constitución de Weimar de 1919 y el artículo 140 de la Ley Fundamental alemana de 1949 son la base legal de esta práctica.
Exigir a las autoridades fiscales del Estado para cobrar las cuotas de los miembros sobre la base de la evaluación del impuesto sobre la renta (en ese entonces, las autoridades retienen una cuota de colección), o
Optar por cobrar el impuesto eclesiástico sí mismos.
En el primer caso, la pertenencia a la comunidad se introduce en un documento fiscal (Lohnsteuerkarte) que los empleados deben rendirse a sus empleadores con el objeto de retención en origen sobre la renta pagado. Si se introduce la pertenencia a una comunidad religiosa de recaudación de impuestos en el documento, el empleador debe retener anticipos de impuesto a la iglesia de los ingresos del empleado además de otros anticipos de impuesto.
- En relación con la evaluación anual de impuestos final, las autoridades fiscales estatales también, finalmente, evaluar el impuesto eclesiástico adeudado.
- En el caso de trabajadores por cuenta propia o de los contribuyentes desempleados, las autoridades fiscales estatales recogen anticipos sobre el impuesto de la iglesia, junto con los pagos anticipados del impuesto sobre la renta.
Sin embargo, las comunidades religiosas optan por cobrar el impuesto a la iglesia a sí mismos, pueden exigir que las autoridades fiscales revelan los datos fiscales de sus miembros para calcular las contribuciones y pagos adeudados. En particular, algunas comunidades más pequeñas (por ejemplo, la Comunidad Judía de Berlín ) optan por recaudar impuestos para salvar a gastos de cobranza que el gobierno cobra lo contrario.
¿Qué impuestos pagan las iglesias en México?
La Basílica de Guadalupe en la Ciudad de México. Carlos Pereda (NOTIMEX) Las iglesias de México tendrán que rendir cuentas ante el fisco. El Servicio de Administración Tributaria (SAT) ha anunciado que a más tardar en junio de este año las organizaciones religiosas deberán mostrar su contabilidad al Gobierno mexicano.
- Las iglesias que están registradas ante la Secretaría de Gobernación (Interior) están obligadas a entregar en formato electrónico sus cuentas.
- En 2014, el Congreso mexicano reformó las leyes fiscales y determinó que todas las instituciones religiosas deberían abrir sus libros contables a partir de 2015.
El año pasado, la agencia tributaria no exigió el trámite y comenzó la transición con algunas de las iglesias, sin embargo este año todas deberán cumplir con su declaración fiscal. «Como todos los contribuyentes en el país, las organizaciones religiosas van a empezar a cumplir con ciertas obligaciones,
- Por ejemplo, registrar en medios electrónicos la contabilidad de sus ingresos y para que también empiecen a utilizar la factura electrónica», explicó Aristóteles Núñez, jefe del SAT a la prensa mexicana.
- En caso de que la agencia tributaria detecte que los gastos de algunas de las iglesias tienen un fin de lucro, el Estado se encargará de auditar a la organización Ante el Gobierno mexicano están registradas unas 8.500 organizaciones religiosas.
El SAT busca estimar los ingresos que las iglesias obtienen y controlar que sus ingresos no estén relacionados con actividades ilícitas. Núñez ha insistido en que el Estado no busca obtener recursos a través de estás organizaciones, pero que sí desean conocer la procedencia de sus ingresos.
¿Cómo se financia la Iglesia Católica?
La Iglesia católica recibe cada año unos 335 millones de euros procedentes de los donativos de los fieles; a través del cepillo, aportaciones y suscripciones, cantidad que supone el 36% de la financiación de las diócesis, por encima de lo recibido a través de la asignación tributaria, que supone el 24%.
¿Qué impuestos pagan las iglesias en Colombia?
Las iglesias católicas y cristianas no pagan impuesto a la renta, tampoco impuestos municipales y ninguna de sus actividades se encuentra gravada con IVA; una muy cómoda condición tributaria que prevalece mientras se conocen cifras que hablan por sí solas e inquietan a quienes gustan de hacer cuentas en su cabeza.
¿Cómo se sostiene la Iglesia?
Más de 50.000 obras sociales de la Iglesia católica están en riesgo por el cierre de templos, podrían soportar hasta agosto El 15 de marzo fue el último día en el que por lo menos en ciudades como Bogotá, los católicos pudieron ir a la tradicional eucaristía de domingo.
- Para esas fechas ya había casos de covid-19 en Colombia, y algunas iglesias empezaron a ver menos gente de lo normal.
- La comunidad religiosa no se esperaba que una semana después tendría que cerrar las puertas en todo el país.
- Y el problema detrás del confinamiento es que del funcionamiento de más de 5.000 grandes templos y pequeñas parroquias en Colombia dependen entre 50.000 y 80.000 obras sociales como colegios; ancianos que viven en hogares católicos, y esa es su única opción en la vejez; centros de rehabilitación; o simplemente poblaciones vulnerables que reciben un mercado de la iglesia de su barrio; por mencionar solo algunos casos.
A comienzos de este mes, mientras el Papa Francisco, nombraba a Monseñor Luis José Rueda, como Primado de Colombia, el religioso no se imaginaba que tendría que liderar una de las crisis económicas más fuertes para la Iglesia a nivel nacional; pues según contó, 90% de los ingresos de las comunidades católicas provienen de las donaciones de sus feligreses, y desde ya le preocupa que además de las obras sociales, tienen que afrontar la nómina de miles de empleados y, según dijo a LR, «la quiebra total sería en agosto».
Ya van más de 90 días de iglesias cerradas por la pandemia, ¿cómo se han sostenido las comunidades religiosas? Empezando por las mismas parroquias, porque cada una se sostiene en 90% de las colectas, ofrendas y diezmos que las personas, los feligreses aportan. Entonces, en torno a una eucaristía hay un sacristán, unos aseadores, están los emolumentos del sacerdote, porque a diferencia de estados como los europeos donde del mismo aporte de los ciudadanos se saca para el sostenimiento del religioso, en Colombia no, nosotros vivimos de lo que contribuye la comunidad.
En este tiempo ni les hemos pedido, ni han podido dar. Pero no solo es el sacerdote, está el campanero, el colaborador, quienes ayudan con el canto. Para ellos hemos tenido que recurrir a los recursos ahorrados, pero esos son los que ya se están acabando.
- ¿Es decir que tendrían que terminar contratos? Les hemos cumplido y hemos querido mantener las nóminas porque sabemos que despedirlos es lanzarlos a la hambruna, a la necesidad y a la protesta social.
- Entonces los hemos sostenido como criterio, pero ya no tenemos de donde echar mano.
- Algunos hablan de entre 50.000 y 80.000 obras sociales sin recursos por esta crisis, ¿podrían ser más? Yo creo que pueden ser más.
Hay muchas obras que se hacen al estilo de lo que nos manda el señor Jesús en el Evangelio, que es que no sepa la mano derecha lo que hace la izquierda. Entonces, nosotros, en todo el país estamos en obras permanentes. Pero es difícil que estén cuantificados los comedores de las parroquias que son sostenidos con las donaciones de los mismo fieles, que son liderados por voluntarios que preparan los alimentos para ancianos, enfermos y necesitados.
¿Por qué la Iglesia Católica no paga impuestos?
Ante los pedidos de unos políticos de que las iglesias cristianas paguen impuestos, el senador y pastor afirma que estas ya pagan sus respectivos tributos en las diferentes actividades y labores sociales que hacen en la comunidad. – El anuncio de la nueva reforma tributaria sigue siendo uno de los temas de más controversia en el país en los últimos días.
En un principio, la iniciativa sugiere cobrar el impuesto de renta a los colombianos que ganen desde $2,5 millones, así como la posibilidad de incrementar el IVA de muchos productos básicos de la canasta familiar como el café, azúcar y el chocolate (propuesta que vetó el presidente Iván Duque) ha generado un considerable descontento en los colombianos y en algunos congresistas que optan por proponer otras alternativas.
En ese sentido, muchos partidos de oposición han ideado propuestas para generar ingresos fiscales sin que se afecte el bolsillo de los colombianos, Entre esas iniciativas, la que más sonó fue las iglesias cancelen un gravamen, pues hasta la fecha ellos están exentos de pagar algunos impuestos.
Según la congresista de la Alianza Verde, Katherine Miranda, «se recaudarían cerca de $1,8 billones, sin tener que tocar el bolsillo de la clase media». Si hay opciones para hacer una reforma tributaria sin meterle la mano al bolsillo a la clase media. ¿Qué tal si las iglesias empiezan a pagar el impuesto a la renta? Eso permitiría al Estado un recaudo de 1.8 billones de pesos! pic.twitter.com/1kKeVBZMOw — Katherine Miranda (@MirandaBogota) April 7, 2021 Sin embargo, el panorama que manifiestan las iglesias cristianas es distinto.
En un video grabado por el pastor y senador de la República, John Milton Rodríguez afirma que «las iglesias en Colombia ya pagan impuestos, tanto el IVA, como los parafiscales. Estos son impuestos que las iglesias asumen en su estructura de costos y que no se pueden descontar de ninguna manera, como tampoco se pueden descontar los planes y proyectos que se asumen a nivel social, de educación, de restauración a personas adictas a las drogas, o los programas de restauración de mujeres victimas de violencia».
Si bien las iglesias están obligadas a presentar sus declaraciones de ingresos y patrimonio, para garantizar su transparencia en la gestión de recursos, no pagan algunos impuestos debido a que están amparados bajo el artículo 23 del Estatuto Tributario. Pero más allá de esto, el principal argumento, así como lo dice Rodríguez, es que se debe a que ellas prestan un servicio social y ayudan a la comunidad, «a diferencia de empresas a las que sí se les puede descontar parafiscales».
Pero este argumento es rebatido por otros, quienes afirman que en el país hay más de 8.000 entidades religiosas registradas. No hay barrio en Colombia que no cuente con una iglesia o espacios de oración. Para la congresista de la Alianza Verde, «no puede ser que con ingresos brutos superiores a los $5,4 billones y patrimonios líquidos avaluados por más de $13 billones, las iglesias no aporten tributariamente».
¿Cómo se lleva la contabilidad de una Asociación Religiosa?
Llevando la contabilidad en las asociaciones religiosas Las asociaciones religiosas deben llevar registro básico de todas las operaciones de ingresos y egreso que tienen, esto con el fin de poder identificar cada actividad que se realizó, así como la fecha, monto de la operación y concepto de cada una de ellas.
¿Cuánto da el Gobierno a la Iglesia?
‘Los aproximadamente 250 millones de euros que cada año el Estado ingresa a la Iglesia católica para financiar el culto el clero y el proselitismo religioso de la Conferencia Episcopal española, con los correspondientes adelantos mensuales a cuenta de varios millones de euros, como consecuencia del porcentaje de
¿Cuánto dinero le da el Estado a la Iglesia?
En su último informe, correspondiente a 2017, asegura que ‘el Estado español (central y periférico) aporta a la Iglesia católica, a través de subvenciones directas y exención de tributos una cifra que supera los 11.000 millones de euros anuales’, lo que supone más de 1% del PIB.
¿Qué es el diezmo en la iglesia?
MARTIN VIANA, José León Se publica con este número un trabajo sobre los diezmos en la Castilla del siglo XVIII representada por el Antiguo Partido de Portillo, y que se compone de dos partes: la primera tratará el diezmo como tributo; la segunda, cono costumbre.
El lector apreciará sin duda en ambas, un drástico giro estilístico: en la primera un cierto rigor; en la segunda un cierto desenfado. Y aunque en la forma aparezcan dispares, en el fondo se complementan ya que el rigor ofrece vigor a la costumbre mientras que esta presta a aquél el necesario frescor para evitar el exceso de aridez con lo que, así lo esperamos, habremos conseguido nuestra esencial intención: la armónica conjugación de lo objetivo con lo subjetivo; o, dicho sea en otros términos, el ofrecimiento al lector de Folklore de un atractivo conocimiento de lo que era el diezmo.
Sin embargo, ni por la riqueza del tema, ni por la necesaria limitación del mismo en esta ocasión debe suponerse que esta colaboración pueda, no sólo agotar sino ni siquiera esbozar adecuadamente el diezmo en todas sus facetas tanto históricas como jurídicas, eclesiásticas o socioeconómicas, aunque se tratará de hacer algunos apuntes, que ojalá logren la mínima cohesión y sencillez para la consecución de lo que se pretende.
EL DIEZMO COMO TRIBUTO La palabra «diezmo» proviene de la latina decimus (de decem, diez) y significaba un impuesto o tributo que ofrecía dos aspectos bien diferenciados: uno civil y otro eclesiástico. En el civil, era el derecho que tenía el rey a percibir el 1O% del valor de todos los artículos que eran objeto de mercadería traficada y que, si arribaban a puerto, se llamaban diezmos de la mar; o diezmos de puerto seco si entraban por tierra, allí donde no estuviera establecido el almojarifazgo, tributo que se pagaba por las mercaderías que salían del reino, por las que entraban en él, o por las que iban en tránsito de un reino a otro de España.
En el eclesiástico, el diezmo consistía en un tributo que había que entregar a la Iglesia y que solía ser la décima parte de la producción, tanto agrícola como ganadera. Y decimos que solía ser porque, a veces, el diezmo no era matemáticamente lo que gramaticalmente significaba: la décima parte, ya que cuando no era el diezmo era superior a él, aunque esto ocurriera en raras ocasiones.
- En todo caso el tributo, carga, impuesto, contribución o como quiera llamarse, se conocía con el nombre de diezmo y con el de diezmero o dezmero al que diezmaba: al contribuyente.
- Ahora bien: ¿cuáles fueron los orígenes del impuesto general.? Sus raíces se hunden en la noche de los tiempos.
- De un modo u otro, los pueblos primitivos de las selvas amazónicas, por ejemplo, nos lo demuestran.
Hay que decir que el diezmo no era el único tributo que el agricultor tenía que aportar y soportar. En efecto, se pueden citar, por vía de ejemplo, de los que algunos ya figuraban en la Baja Edad Media: Fonsadera. -Servicio personal que antiguamente se hacía para la guerra y que consistía en abrir fosos, de donde le venía el nombre, en derredor de castillos y fortalezas.
¿Qué es la Ley 133 de 1994?
El Estado reconoce la diversidad de las creencias religiosas, las cuales no constituirán motivo de desigualdad o discriminación ante la ley que anulen o restrinjan el reconocimiento o ejercicio de los derechos fundamentales. Todas las confesiones religiosas e Iglesias son igualmente libres ante la Ley.
¿Quién administra los diezmos en la iglesia?
La ley de los diezmos – La ley de los diezmos es más que un mandamiento del Señor. A través de ella tenemos la oportunidad de devolverle al Señor parte de todo lo que nos ha dado. Mediante los diezmos, también podemos ayudar a construir Su reino y demostrar nuestra fe en Él.
Muy a menudo se hace la pregunta: «¿Qué es un diezmo honrado y completo?». Un diezmo es la décima parte de nuestro interés (D. y C.119). Esto significa que debemos dar la décima parte de nuestros ingresos; o, si nuestra ganancia es en ganado, rebaños, o cosechas, en lugar de dinero, debemos dar una décima parte de esas cosas.
(Véase Principios del Evangelio, págs.191–193.) Pagamos nuestro diezmo entregándoselo al representante del Señor, el obispo o el presidente de rama. Él, a su vez, envía estos fondos a las Oficinas Generales de la Iglesia, donde se guarda un registro de nuestros diezmos y de otras ofrendas.
Una vez al año se le pide a cada miembro que fije una cita para tener una entrevista especial con el obispo o con el presidente de rama. En esa oportunidad, él revisa en forma privada nuestros registros de diezmo y nos pregunta si hemos pagado un diezmo completo del año. Esta reunión se llama «ajuste de diezmos».
7 razones para que las iglesias paguen impuestos
El Señor considera que pagar los diezmos es tan importante que no podemos recibir una recomendación para el templo a menos que paguemos un diezmo completo. Aún más, los hombres o los jóvenes que vayan a ser avanzados en el sacerdocio deben pagar un diezmo fiel antes de ser avanzados.
El élder Matthew Cowley, que era miembro del Quórum de los Doce, contó el caso de una buena hermana maorí que vivía en una remota aldea en Nueva Zelanda, y quien obedecía el espíritu de la ley de diezmos: «En una ocasión, como siempre lo hacía cuando estaba por aquellos lugares, visité a una anciana ciega de más de ochenta años.
No vivía cerca de una rama organizada, y no tenía contacto con el sacerdocio, excepto con los misioneros que iban de visita por el lugar «Entré y la encontré en el patio, cerca del fogón; quise saludarla al estilo maorí, con un apretón de manos y frotando mi nariz contra la de ella, pero me dijo: ‘No me salude aún’ «Acto seguido se agachó, arrastrándose penosamente hacia la esquina de su pequeña casa, donde había una pala.
La tomó y se arrastró en otra dirección midiendo la distancia que recorría. Finalmente llegó a un punto y comenzó a cavar con la pala; al fin tocó algo duro. Retiró la tierra con las manos y extrajo un frasco Lo abrió y metió la mano hasta el fondo para sacar algo que me entregó: era dinero de Nueva Zelanda y sería el equivalente a unos cien dólares.
» ‘Aquí está mi diezmo’, me dijo. ‘Ahora puedo estrecharle la mano al Sacerdocio de Dios’. «Me asombré de aquella cantidad. ‘Usted no debe tanto dinero de diezmos’, le dije yo. «Y Ella me contestó: ‘Lo sé. No lo debo ahora, pero quiero pagar algo por adelantado, porque no sé cuándo volverá por aquí el Sacerdocio de Dios’.
¿Cómo se sustentan las iglesias evangelicas?
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¿En qué consiste la cotidianeidad del creyente evangélico? «El evangélico es una persona común y corriente que desarrolla una profunda vida espiritual. En cualquier momento está conectado con Dios. Es una fe simple, pero profunda. La Biblia habla de que el reino de los cielos venga a la Tierra.
¿Qué asociaciones no pagan impuestos?
Es muy habitual escuchar que las Asociaciones sin ánimo de lucro no pagan impuestos, pero esta afirmación se debe matizar. En primer lugar no hay que confundir el «no pagar impuestos» con «no tener que declarar». En decir, tanto empresas como particulares, profesionales, empresarios y otro tipo de entidades, tenemos una serie de obligaciones formales con Hacienda que suponen declarar información aunque de ello no se derive ningún pago.
Estas obligaciones formales suponen una forma de control para la Agencia Tributaria y las Asociaciones tienen que cumplir también con ellas. Un ejemplo son las declaraciones censales, altas y bajas de actividad, resúmenes de retenciones, etc. En segundo lugar hay que analizar muy bien cuáles son los ingresos de la asociación, cuáles son las actividades desarrolladas por la entidad según lo previsto en sus estatutos y quiénes son los destinatarios de esas actividades.
Lo normal es que los ingresos de la asociación sean las cuotas que pagan los socios para la realización de las actividades que constituyen su objeto social, es decir, conseguir el cumplimiento de los fines y actividades establecidos en los estatutos.
Se entiende que el pago de estas cuotas redunda en beneficio de todos los asociados y tienen la finalidad común de cumplir con las funciones y objetivos generales de la propia entidad, por tanto se considerará que están exentos de tributar. Sin embargo, es muy frecuente que las asociaciones tengan también otro tipo de ingresos o realicen alguna actividad económica y, en este caso, pagarán Impuesto de Sociedades por el beneficio que se genere en dicha actividad.
Para calcular este beneficio se tendrán en cuenta los ingresos y los gastos que se generen en esa actividad que no integra los fines generales de la asociación, según los estatutos, aunque pudiera estar relacionada con los mismos. En ocasiones, la frontera entre una y otra situación es muy dudosa por ejemplo, Hacienda considera que los servicios de asesoramiento y apoyo técnico de una asociación a sus asociados a cambio de una contraprestación económica específica distinta de las cuotas ordinarias no estarían exentos y por tanto pagarían impuesto de sociedades.
- También hay que tener en cuenta las implicaciones de otros impuestos, por ejemplo IVA.
- Ello supone que esas retribuciones económicas percibidas por la asociación por actividades realizadas al margen de su finalidad estatutaria estarán sujetas a IVA y tendrán que presentarse declaraciones trimestrales por este impuesto.
Por tanto, la pregunta que planteábamos al inicio no es tan fácil de contestar. Habrá que estudiar en cada caso concreto los estatutos de la asociación con las funciones que se prevén en los mismos y compararlas con las actividades que realmente realiza para determinar hasta dónde alcanza la exención en la declaración o en el pago de impuestos.
¿Qué es el diezmo en la iglesia?
MARTIN VIANA, José León Se publica con este número un trabajo sobre los diezmos en la Castilla del siglo XVIII representada por el Antiguo Partido de Portillo, y que se compone de dos partes: la primera tratará el diezmo como tributo; la segunda, cono costumbre.
El lector apreciará sin duda en ambas, un drástico giro estilístico: en la primera un cierto rigor; en la segunda un cierto desenfado. Y aunque en la forma aparezcan dispares, en el fondo se complementan ya que el rigor ofrece vigor a la costumbre mientras que esta presta a aquél el necesario frescor para evitar el exceso de aridez con lo que, así lo esperamos, habremos conseguido nuestra esencial intención: la armónica conjugación de lo objetivo con lo subjetivo; o, dicho sea en otros términos, el ofrecimiento al lector de Folklore de un atractivo conocimiento de lo que era el diezmo.
Sin embargo, ni por la riqueza del tema, ni por la necesaria limitación del mismo en esta ocasión debe suponerse que esta colaboración pueda, no sólo agotar sino ni siquiera esbozar adecuadamente el diezmo en todas sus facetas tanto históricas como jurídicas, eclesiásticas o socioeconómicas, aunque se tratará de hacer algunos apuntes, que ojalá logren la mínima cohesión y sencillez para la consecución de lo que se pretende.
EL DIEZMO COMO TRIBUTO La palabra «diezmo» proviene de la latina decimus (de decem, diez) y significaba un impuesto o tributo que ofrecía dos aspectos bien diferenciados: uno civil y otro eclesiástico. En el civil, era el derecho que tenía el rey a percibir el 1O% del valor de todos los artículos que eran objeto de mercadería traficada y que, si arribaban a puerto, se llamaban diezmos de la mar; o diezmos de puerto seco si entraban por tierra, allí donde no estuviera establecido el almojarifazgo, tributo que se pagaba por las mercaderías que salían del reino, por las que entraban en él, o por las que iban en tránsito de un reino a otro de España.
En el eclesiástico, el diezmo consistía en un tributo que había que entregar a la Iglesia y que solía ser la décima parte de la producción, tanto agrícola como ganadera. Y decimos que solía ser porque, a veces, el diezmo no era matemáticamente lo que gramaticalmente significaba: la décima parte, ya que cuando no era el diezmo era superior a él, aunque esto ocurriera en raras ocasiones.
- En todo caso el tributo, carga, impuesto, contribución o como quiera llamarse, se conocía con el nombre de diezmo y con el de diezmero o dezmero al que diezmaba: al contribuyente.
- Ahora bien: ¿cuáles fueron los orígenes del impuesto general.? Sus raíces se hunden en la noche de los tiempos.
- De un modo u otro, los pueblos primitivos de las selvas amazónicas, por ejemplo, nos lo demuestran.
Hay que decir que el diezmo no era el único tributo que el agricultor tenía que aportar y soportar. En efecto, se pueden citar, por vía de ejemplo, de los que algunos ya figuraban en la Baja Edad Media: Fonsadera. -Servicio personal que antiguamente se hacía para la guerra y que consistía en abrir fosos, de donde le venía el nombre, en derredor de castillos y fortalezas.
